경신년 경신월 경신일 강태공 조작 (庚申年庚申月庚申日姜太公造作)
교무부 신상미
“신농씨(神農氏)가 농사와 의약을 천하에 펼쳤으되 세상 사람들은 그 공덕을 모르고 매약에 신농 유업(神農遺業)이라고만 써 붙이고 강 태공(姜太公)이 부국강병의 술법을 천하에 내어 놓아 그 덕으로 대업을 이룬 자가 있되 그 공덕을 앙모하나 보답하지 않고 다만 디딜방아에 경신년 경신월 경신일 강태공 조작(庚申年庚申月庚申日姜太公造作)이라 써 붙일 뿐이니 어찌 도리에 합당하리오. 이제 해원의 때를 당하여 모든 신명이 신농과 태공의 은혜를 보답하리라”고 하셨도다. (예시 22절)
위 성구에 따르면 세상 사람들은 디딜방아에 ‘경신년 경신월 경신일 강태공 조작(庚申年庚申月庚申日姜太公造作)’01이라는 글을 써 붙였다고 한다. 이 글의 뜻은 ‘경신년 경신월 경신일에 강태공이 지어 만들었다’라는 의미이다. 지금은 그렇지 않지만 과거에는 강태공이 민간 풍습에 등장할 만큼 사람들에게 친숙한 인물이었던 것 같다. 강태공은 명(明)대 고전소설인 『봉신연의(封神演義)』에 등장하고, 조선 시대 무과 시험 과목이었던 『육도삼략(六韜三略)』 병법서의 저술자로 알려진 인물이다. 이런 강태공이 경신 연월일과 함께 디딜방아에 적힌 이유는 무엇일까?
강태공과 경신 연월일시에 관한 두 가지 추정 우리 조상들은 예부터 집을 짓고 바깥 대문에 ‘경신년 경신월 경신일 경신시02 강태공 조작(庚申年庚申月庚申日庚申時姜太公造作)’이란 글을 써서 붙이곤 했다. 그리고 디딜방아를 만들어 걸면서 고사를 지낼 때도 방아의 몸통에 이와 같은 글을 써 왔다.03 이렇게 경신 연월일시를 강태공과 함께 사용하게 된 이유는 무엇일까? 이는 두 가지 측면에서 유추해 볼 수 있다. 첫 번째는 강태공이 태어난 사주와 관련 있다는 것이다. 사주가 모두 ‘경신’으로 맞아떨어지는 경우는 천만년이 넘어야 한 번 올 정도로 희박한데 민간에서는 강태공이 이날 태어났다고 믿어왔다.04 그래서 희귀한 날인 경신 연월일시에 강태공과 함께 붙여 써왔던 것으로 보인다. 강태공의 출생 연도와 사망 연도는 정확하게 알려지지 않았는데 『중국인물사전』에서는 기원전 1156년에 태어나 기원전 1073년에 사망한 것으로 추정한다.05 그런데 출생 연도인 기원전 1156년은 경신년이 아닌 을사(乙巳)년이다. 경신년에 태어났다고 할 때 제일 근접한 경신년은 기원전 1141년으로 사전의 출생 연도와 15년 차이가 난다. 이렇게 강태공의 출생 연도와 간지는 잘 맞지 않는다.
▲ <위빈수조도, 渭濱垂釣圖>, 명나라(1368~1644), 비단 족자, 타이페이 국립고궁박물원 소재, 출처: 위키미디어
그럼에도 사람들이 강태공이 경신년에 태어났다고 믿었던 것은 경신이라는 간지(干支)에 특별한 의미를 부여했던 당시 사람들의 인식과 관계가 있는 것 같다. 『설문해자(說文解字)』에서 경신의 경(庚)은 일곱 번째 천간(天干)으로 ‘바꾼다’, ‘변화하다’라는 뜻이고06, 신(申)은 아홉 번째 지지(地支)로 ‘신(神)과 같아 신성스럽다’라는 뜻을 담고 있다.07 그래서 육십갑자(六十甲子)에서의 ‘경신’은 ‘바꿔 고쳐 신성시되다’라는 의미로 볼 수 있다. 경과 신은 오행에서 보면 모두 계절로는 가을이고 금기(金氣)이므로 매서운 숙살지기(肅殺之氣)가 있어 살(煞)08을 누르는 성스러운 간지(干支)로 여겨졌다. 이러한 이유로 민간에서는 경신일과 경신시에 맞추어서 디딜방아를 고치거나 새로 놓는 풍습09과 고사를 통해 살을 누른 방아를 귀하게 여겨 방아가 있는 방앗간을 산실(産室)로 이용하는 등의 풍습이 전해졌다.10 두 번째는 강태공이 신을 봉(封)했던 시기가 ‘경신년 경신월 경신일 경신시’와 관련이 있다는 것이다. 명대의 고전소설인 『봉신연의(封神演義)』에는 강태공이 상(商) 나라 폭군 주왕(紂王, 기원전 ?~기원전 1100?)을 물리치는 과정에서 싸우다 죽은 자들의 혼백을 태상원시천존의 명을 받아 365신(神)으로 임명하는 내용이 나온다.11 강태공이 365신을 봉했던 때가 바로 ‘경신년ㆍ경신월ㆍ경신일ㆍ경신시’라고 주장하기도 한다.12 이 주장에 따른다면 봉신(封神)한 연도는 언제가 될까? 위 소설에서 강태공은 주왕이 사망하고 전쟁에서 승리한 이후에 봉신을 하였다. 주왕의 사망 연도는 명확하게 고증되지는 않았지만, 기원전 1100년 신축(辛丑)년으로 추정된다. 강태공이 봉신을 한 때가 경신년이라고 한다면 주왕이 사망한 후 첫 경신년은 19년 후인 기원전 1081년이 된다.13 그러므로 이 주장이 옳다면 기원전 1081년경에 365신을 봉했을 것으로 보인다. 이렇게 경신 연월일시가 강태공이라는 명칭과 함께 사용된 것은 그의 사주나 봉신일과 관련되어 있다고 유추하였다. 하지만 경신 연월일시와 관계없이 강태공만을 사용하여 그를 수호신으로 여기는 풍습도 있었다. 살(煞)을 막아주는 수호신, 강태공
『봉신연의』에 따르면 강태공이 주왕을 정벌한 후 전쟁에서 죽은 상나라와 주나라의 혼백들을 봉신하며 상나라와 주나라 사이에 맺힌 원한을 풀어 살겁(殺劫)을 제거하자 모든 신이 감동하여 그에게 복종하게 되었다고 한다. 이 소설에 나오는 내용처럼 살겁을 제거하는 강태공의 능력에 대한 사람들의 믿음은 속담이나 그림에서도 나타난다. 중국 속담에 “강태공이 여기 있으니 금기할 일이 전혀 없다[강태공재차(姜太公在此), 백무금기(百無禁忌)].”14라는 말이 있고, 부적처럼 사용된 강태공의 그림에는 이 속담이 함께 쓰여 있다. 이렇게 그는 사람들의 마음속에서 잡귀로부터 지켜주는 수호신의 역할을 한 것이다.
▲ 영화 <봉신연의> 포스터, 2016년 개봉작, 중국
보통 강태공의 그림은 전설의 동물인 기린(麒麟)을 타고 있고 손에는 팔괘(八卦)와 음양(陰陽)의 상징이 그려진 원판과 장검 및 깃발을 들고 있다. 그리고 위에서 언급한 ‘강태공재차 백무금기(姜太公在此 百無禁忌)’라는 글귀가 적혀 있다.
<그림 1>은 강태공이 가운데 앉아 있고 네 명의 수행원이 각각 인장, 검, 깃발, 언월도(偃月刀)를 들고 있다.15 그리고 가운데 금기할 일이 전혀 없다는 뜻의 ‘백무금기(百無禁忌)’라는 글이 보인다. 이는 강태공이 어떤 대상에 대한 접촉으로 생길 수 있는 살을 막아주기 때문에 아무런 걱정을 하지 않아도 된다는 뜻이다. 이처럼 강태공은 사후에도 살을 막아주는 수호신으로서 사람들의 믿음 속에 남아 있었다.
디딜방아와 경신년 경신월 경신일 경신시 강태공 조작 강태공이 살을 막아준다는 믿음은 우리나라 민간 풍습에서도 나타났다. 집을 짓고 상량할 때, 대들보 위에 모년월일시(某年月日時) 상량대길(上樑大吉)이라 쓰고 바깥문에 ‘경신년 경신월 경신일 경신시 강태공 조작’이라는 글귀를 붙여 썼다.16 그리고 곡식을 찧는 디딜방아에도 ‘경신년 경신월 경신일 경신시 강태공 조작’17이라고 글귀를 붙여 살을 막고자 하였다. 우리 조상들은 방아 거는 일을 집 짓는 것만큼이나 중요하게 생각했다. 방아를 걸 때에는 ‘경신년 경신월 경신일 경신시 강태공 조작’이라고 쓰고 이날 저녁에 고사를 지냈다. 고사를 지낼 때 시루떡과 정화수 한 그릇을 마련하고 “이 방아 걸고 나서 동토(동티)가 없도록 도와주소서.”라고 축원을 올렸다.18 동티는 흙이나 나무 또는 쇠를 잘못 다루거나 만졌을 때 귀신을 노하게 하여 질병에 걸리거나 심하면 죽게 되는 처벌을 가리키는 민간 용어이다. ‘경신년 경신월 경신일 경신시 강태공 조작’이라는 글귀가 적힌 방아로 동티를 피하는 방법은 지방마다 다양했다. 경상북도 상주군 일대에서는 이웃 마을에 돌림병이 돌았다는 소문이 돌면 다른 마을의 디딜방아를 훔쳐 와서 상여 소리를 내고 마을 어귀에 거꾸로 세우는 풍습이 있었다. 강원도 강릉시 일대에서는 못 쓰게 된 방아를 함부로 굴리면 방아 귀신이 붙는다고 믿었기에 못 쓰게 된 방아도 버리지 않고 잘 보관할 정도였다.19 충청북도 제천시 일대에서는 경신일과 경신시를 성스럽게 여겨 디딜방아를 고쳐 걸거나 새로 놓을 때 반드시 이날 이 시간에 맞췄다.20 이러한 풍습들에는 경신을 살(煞)을 누르는 간지(干支)로 믿고 자손이 건강하고 장수하기를 바라는 염원과 방아가 탈 없이 오래가기를 바라는 마음이 담겨 있다고 할 수 있다.21 이렇게 경신일과 경신시를 중요하게 여겼던 풍습은 살을 막아주는 강태공의 능력에 대한 믿음과 결합하여 ‘경신년 경신월 경신일 경신시 강태공 조작’이라는 글귀가 탄생된 것으로 생각된다.
▲ 거창디딜방아상여액막이소리, 2015년 3월 제56회 한국민속예술축제, 사진자료 출처: 민속곳간
▲ ‘경신년경신월경신일경신시 강태공하마처’ 글귀가 적혀있는 디딜방아, 온양민속박물관 소재
이상에서 경신 연월일시와 연관된 강태공의 이름이 디딜방아에 적혀 내려왔던 우리나라 풍습에 대하여 살펴보았다. 이 풍습에서 우리 조상들은 강태공이 경신이 가진 강력한 금(金) 기운을 가지고 살을 막아준다고 믿었던 것 같다. 상제님께서는 “강태공이 부국강병의 술법을 천하에 내어 놓아 그 덕으로 대업을 이룬 자가 있되 그 공덕을 앙모하나 보답하지 않고 다만 디딜방아에 경신년 경신월 경신일 강태공 조작(庚申年庚申月庚申日姜太公造作)이라 써 붙일 뿐이니 어찌 도리에 합당하리오.”라고 말씀하셨다. 강태공의 덕을 입은 사람들이 공덕에 대한 보답 없이 그의 이름을 디딜방아에 써서 살을 막는 수호신 역할로만 이용하는 것은 그에 대한 합당한 보답이 아니라는 뜻으로 이해된다. 사실 우리나라는 상제님께서 인정하실 정도로 신명을 잘 대접했던 나라임에도 불구하고 강태공을 기리는 사당이 하나도 없다.22 그래서 상제님께서는 “이제 해원의 때를 당하여 모든 신명이 신농과 태공의 은혜를 보답하리라”라고 말씀하시며 공사를 행하신 것으로 보인다.
01 《대순회보》 73호, 「강태공과 디딜방아」에서는 강태공에 관한 설명을 중심으로 서술되어 있다. 02 민간에서는 일반적으로 ‘경신시’까지 나온다. 『전경』에는 ‘경신시’가 생략되어 있다. 03 「외다리방아」, 『한국민족문화대백과사전』 참고; 최인학 외 5인, 『기층문화를 통해 본 한국인의 상상세계』 下 (서울: 민속원, 1998), p.322 참고. 04 이능화는 강태공이 태어난 시기가 경진(庚辰)인데 경신으로 잘못 전해진 것이라는 내용을 소개하고 있다. “혹 말하기를 경신은 경진이 잘못된 것이라고도 한다. 대개 강태공이 경진년(庚辰年)·경진월·경진일·경진시에 출생하여 공훈이 높고 또 지모가 많으며 죽어서도 신이 되어 백귀가 두려워서 피하므로 이것을 써서 살을 누른다고 하였다.”[이능화, 『조선도교사』, 이종은 옮김 (서울: 보성문화사, 1992), p.272 참고.] 갑자(甲子)년으로 시작하는 60갑자 계산에서 경진(庚辰)년은 17번째 해이고, 경신(庚申)년은 57번째 해이기 때문에 경진년이 경신년보다 40년 앞선다. 05 「강태공」, 『중국인물사전』, https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2843005&cid=62066&categoryId=62066. 강태공은 문왕, 무왕을 도와서 상(商)나라를 멸망시키고 주(周)나라를 건국한 일등 공신이다. 그래서 강태공과 상나라 주왕(紂王)의 생몰연대는 주나라의 건국 시기와 관계가 깊다. 주나라의 건국 시기는 명확하지 않으며 크게 2가지 설이 있다. 첫째는 발굴된 청동기와 이에 기록된 천문(天文) 내용을 근거로 하여 기원전 1100년경으로 추정하는 설이고, 둘째는 중국에서 2000년에 공식적으로 발표한 기원전 1046년 설이다. 백과사전에서는 주로 기원전 1046년 설을 사용한다. 조선 시대 자료에는 기원전 1100년경 설을 근거로 한 연대를 주로 사용하였기 때문에 이 글에서도 주나라의 건국 시기를 기원전 1100년경 설에 근거하였다. 06 염정삼, 『<설문해자주> 부수자 역해』 (서울: 서울대학교 출판부, 2007), p.711 참고. 07 허신, 『완역 설문해자』 4, 하영삼 역 (부산: 도서출판 3, 2022), p.732 참고. 08 사람을 해치거나 물건을 깨뜨리는 모질고 독한 귀신의 기운. 09 김광언, 『한국의 집 지킴이』 (서울: 다락방, 2000), p.249 참고. 10 최인학 외 5인, 앞의 책, pp.322-323 참고. 11 허중림, 『봉신연의』, 홍상훈 옮김 (서울: 솔, 2016), pp.344-347 참고. 12 기혜경, 「무술년은 ‘신문고’의 해… 억울함을 소리내어 알리는 해라고?」, 《중도일보》 2018. 3. 10. 13 갑자(甲子)년으로 시작하는 60갑자 계산에서 신축(辛丑)년은 38번째 해이고, 경신(庚申)년은 57번째 해이기 때문에 19년 차이가 난다. 14 위안커, 『중국신화사』 上, 김선자 외 2명 옮김 (서울: 웅진지식하우스, 2010), p.380 참고. 15 G.프루너, 『중국의 신령』, 조흥윤 옮김 (서울: 정음사, 1984), pp.155-156 참고. 16 이능화, 앞의 책, p.271 참고. 17 민간에서는 ‘경신년 경신월 경신일 경신시 강태공 조작 방아’라고 쓰기도 한다. 18 최인학 외 5인, 앞의 책, p.322 참고. ‘동토’는 ‘동티’의 경상도 방언이다. 19 같은 책, pp.322-323 참고. 20 김광인, 『한국의 집지킴이』 (서울: 다락방, 2000), p.249 참고. 21 이능화, 앞의 책, p.272; 정영철, 「건축의례를 통해 본 전통주거의 공간구조와 의미에 관한 연구」, 『한국주거학회논문집』 12 (2001), p.69 참고. 22 「관왕묘와 무성왕묘」, 우리역사넷, http://contents.history.go.kr/
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